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jueves, 22 de noviembre de 2012

El Plan de Gobierno (2) Tips sobre la Región Loreto y el Gobierno Regional. Inicio de Campaña hacia la Presidencia del Gobierno Regional de Loreto (III)

LA REGIÓN LORETO

La Región Loreto se encuentra en la zona noreste del Perú. Su capital es la ciudad de Iquitos, ubicada a orillas del río Itaya.

Tiene una superficie de 368,852.00 Km2 (36’885,194.50 Has.) que representa el 28.7% del territorio nacional y el 48% de la Amazonía Peruana, con una altitud promedio de 104 m.s.n.m.
 
La Capacidad de Uso Mayor de las Tierras, es 0.03% tierras aptas para cultivos en limpio, 0.37% asociaciones de tierras aptas para cultivos en limpio y permanentes, 1.06% asociaciones de tierras aptas para pastos y cultivos permanentes, 0.07% asociación de tierras aptas para pastos, 64.84% tierras aptas para producción forestal, 12.28% asociaciones de tierras aptas para producción forestal y protección, 8.37% tierras para producción forestal, 3.66% tierras aptas para protección, 7.89% asociación de tierras de protección y producción forestal y 16.68% cuerpos de agua.
 

Tiene una población de 1‘005,408 habitantes (estimado INEI 2011), de los cuales el 52% son varones y el 48% son mujeres. Su población representa el 3.3% del país, siendo la densidad poblacional de 2.72 hab/km2. Es decir, en la tercera parte del territorio del Perú, reside el 3.3% de la población. El 65.4% de su población vive en zonas urbanas y el 34.6% en zonas rurales.
 
 
    


El río Amazonas geográficamente nace en la quebrada Apacheta a 5,597 m.s.n.m. del nevado Mismi, en la cordillera del Chila, departamento de Arequipa. Su longitud es de aproximadamente 3,762 km en el territorio peruano llegando hasta su desembocadura en el Océano Atlántico a 6,762 km. (atravesando territorio Brasilero) siendo el más largo del mundo.

Toma el nombre de Amazonas, desde la confluencia de los ríos Marañón y Ucayali, cerca de la ciudad de Nauta, localizada en la margen izquierda del rio Marañón.
 
Según el Informe sobre Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el 2007 Loreto ocupó el puesto Nº 15 del ránking nacional, con un Índice de Desarrollo Humano (IDH) de 0.5893. El 64.7% de la población tiene al menos una necesidad básica insatisfecha (NBI).
 
Actividades económicas: agrícola, pecuaria, pesca, acuícola, hidrocarburos, manufactura primaria (productos cárnicos, refinación de petróleo), manufactura no primaria (conservas de palmito, productos lácteos, pilado de arroz, alimentos para animales, productos de panadería, bebidas malteadas, bebidas gaseosas, madera aserrada, triplay y láminas, periódicos, impresión, oxígeno industrial, ladrillos, lanchas y mallas metálicas, hélices, motores para pozos, bombas para pozos, motocicletas y motokar), electricidad y agua, servicios gubernamentales, servicios financieros, turismo, comercio. 
 
Contribuye con el 40% de la producción nacional de petróleo (2011), habiendo disminuido del 54.30%  en que se ubicaba en 2008; con mucha probabilidad de incrementarse por nuevas inversiones en el corto plazo.
 





Productos agropecuarios: arroz, plátano, yuca, maíz choclo, piña, caña de azúcar, maíz amarillo duro, palma aceitera, sacha inchi, aguaje, camu-camu, humarí, pijuayo fruto, pijuayo palmito, cacao, coca, café, sandía, papaya, coco, caigua, limón, naranja, cocona, mango, pepino, toronja, tomate, zapallo, frijol caupí (chiclayo), carne de ave, carne de porcino, carne de vacuno, carne de ovino, carne de búfalo, leche, huevos.

Peces comerciales: Boquichico, Carachama, Corvina, Chambira, Fasaco, Gamitana, Lisa, Llambina, Maparate, Palometa, Paco, Paiche, Ractacara, Sábalo, Sardina, Tucunaré, Yaraquí, Yulilla, Doncella, Dorado, Zúngaro. Peces ornamentales.

Especies forestales: Aguanillo, Aguano, Alcanfor, Alko caspi, Almendro, Ana caspi, Andiroba, Azúcar huayo, Anís moena, Añuje rumo, Bolaina blanca, Cachimbo, Cachimbo caspi, Caoba, Capinurí, Capirona, Catahua, Caupuri, Cedro, Cedro de bajial, Charapilla, Chingonga, Chontaquiro, Copaiba, Cumala, Cumala blanca, Cumala colorada, Cumala negra, Cumala roja, Cumalillo, Dálmata,  Estoraque, Goma pashaco, Huayruro, Huimba, Lagarto caspi, Loro micuna, Lupuna, Machimango, Manchinga, Mari mari, Marupa, Mashonaste, Moena, Moena amarilla, Ojé, Palisangre, Papelillo, Papelillo caspi, Pashaco, Pino chuncho, Pumaquiro, Quillobordón, Quillosisa, Quina quina, Quinilla, Requia, Rifari, Shihuahuaco, Shimbillo, Tahuarí, Tahuarí blanco, Tigrillo, Topa, Tornillo, Utucuro, Virola amarilla, Violeta, Yacushapana, Yutubanco, Zapotillo.


EL GOBIERNO REGIONAL DE LORETO


Recuperada la democracia, a partir del año 2000 con Valentín Paniagua y luego con Alejandro Toledo, respectivamente, se da inicio y se consolida el proceso de descentralización; eligiéndose la conformación de Regiones como la mejor vía a seguir en este nuevo marco descentralizador.
 
Es así que, el año 2003 asumen por primera e histórica vez los Presidentes de los Gobiernos Regionales de los Departamentos, elegidos por VOTO POPULAR.

Nuestra aspiración de constituirnos como Región se vio frustrada en 2004, pues el entonces Consejo Nacional de Descentralización (CND) –o mejor dicho, el centralismo atemorizado- RECHAZÓ el Expediente Técnico para conformar la REGIÓN AMAZÓNICA (integrada por Loreto, Ucayali, San Martín y Amazonas). Lo atribuyo al miedo centralista de saber que podemos ser la Región con el 45% del territorio nacional más rico. Fuimos impedidos de participar en el Referéndum del año 2005 y conformar nuestra propia Región.
 
La gestión del Partido Aprista Peruano (PAP) en el período 2006 – 2010, frena y retrocede todo el proceso descentralizador (recuérdese el boicot aprista al Referéndum del año 2005 para la conformación de Regiones), RECENTRALIZANDO los recursos económicos y las decisiones, generándose innumerables casos de descarada corrupción que ahora están en proceso de investigación; ilegales actos que son rechazados por sus propios militantes. 
 
El período de gestión de gobierno regional dura 4 años, pudiéndose reelegir sin restricciones.
 
Actualmente cuenta con 2,589 servidores entre elegidos, nombrados y contratados, distribuidos en las sedes de Maynas, Requena, Loreto, Ramón Castilla, Napo, Marañón - San Lorenzo, Yaquerana, Putumayo – El Estrecho y Lima.

 Algunas metas que comparto y coincidimos.

viernes, 23 de abril de 2010

Sábado 24 de abril: Literatura amazónica en Palacio de Gobierno


El siempre inquieto Paco Bardales me hace saber que este sábado 24 de abril, a las 6 de la tarde, la literatura amazónica tendrá una oportunidad de expresarse en la propia Casa de Gobierno, gracias a la Cámara Peruana del Libro.

Tendremos la oportunidad de estar dialogando a través de una charla multimedia sobre las realidades, vicisitudes y posibilidades de un campo de acción que ha sido poco estudiado en la historia de la literatura nacional. De paso, conmemoraremos al libro, a la edición y a sus increíbles e improbables convergencias con los diversos modos del ser amazónico, como el cine, la música o las artes plásticas.

La actividad será en la Sala Túpac Amaru, en la Feria del Libro de Palacio de Gobierno. Recuérdalo: mañana sábado 24 a las 6 de la tarde, con un poquito de saber y harto sabor amazónico.

Ayuden a difundir y nos vemos ahí de todas maneras :)

miércoles, 5 de agosto de 2009

MI DELICIOSO AGUAJE: ANTIOXIDANTE, AFRODISIACO Y VENCEDOR DE LA DISFUNCIÓN ERÉCTIL (II)


A raíz de la publicación del artículo MI DELICIOSO AGUAJE: ANTIOXIDANTE, AFRODISIACO Y VENCEDOR DE LA DISFUNCIÓN ERÉCTIL en este joven blog; he recibido muchísimas comunicaciones con inquietudes respecto a su consumo y a más detalles de mi deliciosa y exótica fruta amazónica. Aquí una segunda parte, con recopilación en Internet de información más cultural y científica. El primer artículo se quedó corto con las maravillas que derivan del Aguaje:

EL AGUAJE (Mauritia flexuosa L.f.)

Esta palmera de la amazonía, cuyos frutos altamente nutritivos contienen proteínas, grasa, vitaminas y carbohidratos, es el soporte de la cadena alimenticia de animales y humanos, por lo que los antiguos yaguas lo llaman "la madre de la floresta" y el "árbol de la vida", considerándolo un símbolo de la inmortalidad.

Es tan importante para las etnias amazónicas que tiene una vasta conotación

cultural. De acuerdo a las tradiciones yaguas, las raíces del aguaje penetran hasta lo profundo del mundo inferior mientras su corona se abre al cielo, y las hojas marcan el lugar donde todos los caminos se encuentran.

El jaguar es el "hijo del aguajal" y, por lo tanto, el protector del mismo. La anaconda, ese gigantesco ofidio de río, es el símbolo de la sabiduría y guardiana de los secretos. La lechuza, que vive en la corona y lo ve todo, es considerada el remedio para los males. El caimán negro es otro guardián que se comerá al que corta los aguajales femeninos, productores de frutos.

Y, por si fuera poco, del tronco se obtiene el "suri", la larva de un coleóptero (Rynchophorus palmarum), un gusano blanco y gordo que al freírlo se convierte en un alimento sabroso y altamente nutritivo en las zonas rurales.

Descripción

El aguaje es una planta dioica, es decir tiene árboles masculinos y femeninos, que producen los frutos. Puede alcanzar hasta 35 metros de altura. Es de fácil reproducción y de alta capacidad de regeneración natural pero, lamentablemente, en algunas partes se tumban los aguajes femeninos para obtener los frutos, lo que hace mermar la producción.

Se conoce como aguajales a las áreas pantanosas, permanentemente inundadas, donde crece el aguaje, en formaciones puras y mezcladas con otras palmeras y árboles diversos. Cubren más de 6 millones de hectáreas en la Amazonía peruana, de las cuales cerca de 3 millones son de rodales puros, con una densidad superior a 250 palmeras por hectárea.

Los animales característicos del aguajal son el caimán negro (Melanosuchus niger); la anaconda o yacumama (Eunectes murinus), el ofidio más grande de la Amazonía y típico de los ambientes acuáticos; el jaguar u otorongo; la sachavaca; los chanchos de monte (sajino y huangana); varias especies de lechuzas; y los guacamayos, que anidan en los troncos muertos y huecos.

Es una de las palmeras más importantes de la Amazonía, pues tiene múltiples usos: como alimento, para la industria, la construcción y la artesanía.

Fruto

El fruto maduro se ablanda en agua, las escamas se eliminan y se extrae el
mesocarpo. Las bebidas de aguaje se preparan diluyendo el mesocarpo, en agua con azúcar o sometiendo a fermentación; el mesocarpo también puede deshidratarse y reconstituirse para bebidas.

El consumo tradicional del aguaje, es masticando directamente el mesocarpo del fruto. Otros productos que se obtienen del mesocarpo son harinas y aceite.

Propiedades

La pulpa solo representa un 12% del peso total del fruto pero tiene un alto

contenido de lípidos (21 a 31%) así comon ácidos grasos esenciales.

Alto contenido de pro vitamina A (beta caroteno, 30- 300 mg/100 g9 en pulpa). El aceite representa el mayor contenido de vitamina A en el mundo.

Regular contenido de vitamina B y C, e importante contenido de minerales, pero mucha variabilidad en estos contenidos nutricionales.

La parte carnosa de los frutos es generalmente consumida en forma cruda por los pobladores y es un alimento muy bueno, por su contenido en calorías (283 kcal/100 g), proteínas (8,20g/100g), aceites (31g/100g), carbohidratos (18,70g/100g), sales minerales (calcio, fósforo y hierro), vitaminas (A, B1, B2, B5, C) y yodo.

Solamente en la ciudad de Iquitos el consumo diario supera las doce toneladas de aguaje.

Uso Medicinal

Su pulpa presenta elevados tenores de pro vitamina A lo cual es muy importante en la alimentación humana; su mesocorpo presenta vitamina A, lo suficiente para eliminar hipovitaminosis A, principal afección de los niños desnutridos.

De la médula del tronco se obtiene un almidón comestible. Igualmente, del tronco se hace drenar una sustancia azucarada de la que se hace una miel de aguaje recomendada para las personas anémicas y que requieren de dietas energéticas.

Aconsejable para los casos de escorbuto, convalecencia en procesos que desestabilizan el metabolismo orgánico como tuberculosis, disentería,etc.

Otros usos

El aguaje es una especie de uso múltiple. De las hojas se obtienen fibras para uso doméstico y artesanía; las hojas se usan directamente en el techado de viviendas rústicas; del pecíolo se obtiene pulpa para papel.

Las inflorescencias jóvenes se cortan o amarran para colectar savia dulce que se consume directamente fermentado como bebida alcohólica o se hierve para obtener azúcar (92.7% sacarosa, 2,3% azúcares reducidos, 1,9% ceniza).

El estípite o tallo se utiliza como puente, y "batido" como piso o separador de ambientes o como cerco muerto.

La cosecha es además un cebo para atraer presas de cacería como dantas, pecaríes y agutís. De las hojas se extraen fibras para fabricar cordeles, cestas y otros objetos.

De la pulpa del fruto se obtiene la aguajina, que es la base para hacer bebidas y helados. Esta actividad ha dado origen a una mediana y prominente industria en las ciudades amazónicas, especialmente en Iquitos.

Las hojas se usan para techar y, en algunas zonas rurales, de los troncos se fabrican casas (paredes y pisos) y hasta embarcaciones.


Foto de árbol de aguaje tomada de http://www.viajeros.com/

jueves, 23 de julio de 2009

¡¡FELIZ CUMPLEAÑOS, ARTURO VALENTÍN, HIJO MÍO!!


"Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en TODAS las cosas que emprendas. MIRA QUE TE MANDO QUE TE ESFUERCES Y SEAS VALIENTE; NO TEMAS NI DESMAYES, PORQUE JEHOVÁ TU DIOS ESTARÁ CONTIGO EN DONDEQUIERA QUE VAYAS". Josué 1. 7,9.



¡¡FELIZ CUMPLE, ARTURO VALENTÍN, HIJO DE MI CORAZÓN!!
TE AMO!!!!

Rod Stewart - Forever Young


Por siempre joven
Que el Buen Señor te acompañe
En cualquier camino en que te encuentres
Y que la luz y la felicidad
Te rodeen cuando estés lejos del hogar
Y que crezcas para ser orgulloso
Digno y fiel
Y haz a los otros
Lo que harías por ti
Ten coraje y sé valiente
Y en mi Corazón siempre te quedarás
Por siempre joven, por siempre joven
Por siempre joven, por siempre joven

Que la buena fortuna esté contigo
Que tu luz guía sea brillante
Construye una escalera al cielo
Con un príncipe o un vagabundo

Y que nunca ames en vano
Y en mi corazón siempre te quedarás
Por siempre joven, por siempre joven
Por siempre joven, por siempre joven
Por siempre joven
Por siempre joven

Y cuando al fin te marches
Espero haberte servido bien
Porque toda la sabiduría de una vida
Nadie la podría contar

Pero cualquiera sea el camino que tú tomes
Estoy detrás de ti, ganes o pierdas
Por siempre joven, por siempre joven
Por siempre joven, por siempre joven
Por siempre joven, por siempre joven
Por siempre joven, por siempre joven.

Forever Young
May the good lord be with you
Down every road you roam
And may sunshine and happiness
Surround you when youre far from home
And may you grow to be proud
Dignified and true
And do unto others
As youd have done to you
Be courageous and be brave
And in my heart youll always stay
Forever young, forever young
Forever young, forever young

May good fortune be with you
May your guiding light be strong
Build a stairway to heaven
With a prince or a vagabond

And may you never love in vain
And in my heart you will remain
Forever young, forever young
Forever young, forever young
Forever young
Forever young

And when you finally fly away
Ill be hoping that I served you well
For all the wisdom of a lifetime
No one can ever tell

But whatever road you choose
Im right behind you, win or lose
Forever young, forever young
Forever young ,forever young
Forever young, forever young
For, forever young, forever young.

viernes, 19 de junio de 2009

Perú: Congreso derogó polémicos decretos rechazados por indígenas


Perú: Congreso derogó polémicos decretos rechazados por indígenas


Agence France-Presse - 18.6.2009 20:50

El Congreso de Perú derogó este jueves dos decretos sobre explotación de tierras amazónicas rechazados por indígenas, cuya anulación pone fin a una crisis política que dejó 34 muertos y obligó al presidente Alan García a admitir errores en el trato con los nativos.

La derogación se adoptó por 82 votos a favor y 12 en contra tras un debate de más de cuatro horas.

"Este es un día histórico porque nuestras demandas eran justas y finalmente el gobierno nos dio la razón", afirmó Daysi Zapata, dirigente indígena que reemplazó a Alberto Pizango, líder de la revuelta de los nativos durante dos meses y que el miércoles viajó asilado a Nicaragua.

Zapata llamó a los indígenas en la vasta región amazónica a levantar la huelga que iniciaron el 9 de abril y a desbloquear las carreteras que tenían bajo su control.

La dirigente también reclamó al gobierno que levante el estado de emergencia y el toque de queda, implantados en la nororiental Bagua, luego de los graves enfrentamientos que costaron la vida a 24 policías y 10 nativos el 5 y 6 de junio pasados.

A ello agregó la demanda para que cese el hostigamiento y persecución a los líderes de la protesta.

Voceros de los distintos grupos parlamentarios se habían pronunciado por la derogación de los decretos, a excepción de la derechista Unidad Nacional, pero ello no impidió críticas por lo que consideraron tardía rectificación, luego de que el conflicto desembocó en el derramamiento de sangre.

El debate fue seguido con atención por unos 30 indígenas asháninkas en el congreso, quienes asistieron a la sesión, ataviados todos con sus trajes y sombreros de plumas típicos.

La derogación de los decretos fue acordada el lunes en una reunión entre el primer ministro Yehude Simon con una docena de 'apus' o jefes de la etnia amazónica asháninka en un poblado de la selva central.

Tales decretos son cuestionados, según los indígenas, por modificar la legislación forestal y ser una amenaza a la propiedad de sus comunidades, lo que permitiría el ingreso de empresas, sobre todo transnacionales, para explotar recursos con el consiguiente desplazamiento de los nativos.

El conflicto con los indígenas significó la mayor crisis en el segundo gobierno del presidente García, quien en un mensaje al país la noche del miércoles reconoció que su gobierno cometió "una sucesión de errores" para luego pedir a sus compatriotas "calma, serenidad y confianza".

"Es verdad que no se conversó con las comunidades indígenas" sobre decretos que tenían que ver con la explotación de recursos naturales en los territorios que ocupan unos 300.000 miembros de diversas etnias amazónicas, señaló el mandatario, subrayando que se debe abrir paso a la reconciliación.

Pese a la derogación, el Congreso aprobó convocar al primer ministro para que responda la próxima semana un pliego interpelatorio sobre la crisis amazónica, lo que podría derivar en un voto de censura a su gestión.

Simon anunció días atrás que dejará el cargo "en las próximas semanas" una vez que haya vuelto la tranquilidad al país, pero el presidente García le dio un tácito respaldo en su mensaje al país.

viernes, 12 de junio de 2009

IQUITOS: MOVILIZACIÓN DEL PUEBLO LORETANO


IQUITOS: MOVILIZACIÓN DEL PUEBLO LORETANO


Esta madrugada recibí el siguiente correo, enviado por una muy apreciada amiga de Iquitos: Silvia.

Describe lo que sentimos todos los amazónicos, expresado en la inmensa movilización del pueblo loretano llevado a cabo el día de ayer, jueves 11 de junio.

Muchas gracias, Silvia

Enviado: viernes, 12 de junio de 2009 12:03:11 a.m.
Para: Miguel Ángel Checa Bernazzi

Hola Miguelito.
Tengo dificultades para ingresar a tus comentarios, justo quería compartir sobre la movilización del pueblo loretano, que dio ejemplo de valentía, disciplina y, sobretodo, altamente sensibilizado y comprometido con el dolor de las familias de los hermanos indígenas fallecidos y también de policías; se dejó notar marcadamente el rechazo al Gobierno que dirige el Señor Alan García, culpaple junto a su cúpula que gobierna, que ordenó el enfrentamiento entre peruanos.

La historia de Gobierno del Apra ya manchó de sangre a nuestro País en su primera oportunidad, matando en los penales a los presos; y hoy vuelve a repetir lo mismo enfrentando hombres, hijos del pueblo que, sirviendo al país desde posiciones diferentes, hoy ya no están más. Y los ascensos y porquerías, de qué les sirve a los familiares?. Hasta se atrevió a ningunear a los indígenas peruanos; aquéllos que han matizados sus vidas con colores y aromas amazónicos desde sus ancestrales tiempos y hoy todos lloramos en silencio esas muertes; mientras mujeres, esposas, hermanas...y más, exigen que paren las muertes, vengan de donde vengan.

Sí, Miguelito. Hoy la Ciudad asistió a las calles mostrando su luto, su inconformidad, su impotencia, su rabia, su dolor y la dignidad que siempre supo mostrar el pueblo Amazónico. Ya no más enfrentamiento, no sangre, no leyes impuestas para beneficiar a los Señores del poder que hambrean por vender nuestras riquezas para beneficiarse; mientras que el pueblo cada vez más pobre, muriendo por el friaje, la desnutrición y la malaria.

Está por llegar el día del Campesino, del Indio peruano de todos nosotros que originariamente procedemos de las diferentes comunidades, y somos y estamos orgullosos de serlo, celebraremos el día del indio y campesino; nuestros rostros, dicen que no: Es hora de fortalecer las organizaciones, y a cada uno de nosotros.

Siento sueño

Buenas Noches

jueves, 11 de junio de 2009

miércoles, 10 de junio de 2009

Perú: Indígenas que toman ruta dicen que se moverán cuando se deroguen leyes


Perú: Indígenas que toman ruta dicen que se moverán cuando se deroguen leyes

Tomado de Agence France-Presse 10.6.2009 18:08

Se les ve con sus lanzas vigilando los troncos que cortan la ruta de Tarapoto a Yurimaguas, en la selva peruana. El martes hubo una tregua y se permitió el paso de vehículos, pero ahora los nativos vuelven a recordar que se mantendrán allí hasta que el gobierno derogue unos decretos que permiten explotar la Amazonía.

El martes se cumplió un mes de bloqueo de esta ruta, 900 km al norte de Lima, y los indígenas abrieron el paso durante cuatro horas. Pero el miércoles estaba de nuevo cerrada, en un ambiente más calmado e incluso con menos indígenas pues, como explicó un dirigente, muchos se fueron a sus regiones a traer alimentos.

Prueba del buen ambiente es que una brigada del ministerio de Salud llegó a los puntos del bloqueo para atender las necesidades médicas de los indígenas.

"Los que se ven a diario en la vía que une Yurimaguas con Tarapoto, bloqueado con troncos, durmiendo a lado de la carretera y comiendo yuca, plátano y boquichico (un pez pequeño) no son todos. La mayoría, encabezados por los Apus (jefes) se encuentran en los montes", dijo Oswaldo Llerena, de la etnia Shiwiro, a la AFP.

"Ellos nos reemplazarán en la vigilancia de la carretera" cuando les toque, acotó.

Los Apus son quienes toman las grandes decisiones, y se diferencian del resto de la comunidad porque llevan una Tahuazama, corona roja, naranja y amarilla hecha de plumas de guacamayo.

Siempre están acompañados de guerreros, y todos llevan líneas de colores pintadas en las mejillas.

"Amarilla significa combate, rojo que son bravos y si tiene la línea negra es de muerte, es decir se ataca a matar", explicó uno de los guerreros, que llevaba en la mano una lanza con la punta de metal, mientras otros llevan lanza de madera y arcos con flechas.

Los que acompañan a Hernán Kariajano Sandi, Apu de la etnia Kandozi, uno de los grupos más temibles y respetados de la amazonía peruana por su espíritu guerrero, tenían la cara pintadas de líneas rojo y amarilla.

Ante la perspectiva de que el Congreso suspenda por 90 días las leyes en controversia -tal como se anunció el martes- Kariajano Sandi asegura a sus hombres que solo se moverán de la carretera cuando el gobierno las derogue de manera definitiva.

"No queremos ninguna ley para la Amazonía, no le creemos al gobierno, miente mucho", dijo ante al atenta mirada de sus seguidores.

El dirigente Segundo Pizango señala por su parte: "No estamos de acuerdo con ese plazo. Seguimos luchando, el gobierno no quiere dar la derogatoria".

La protesta indígena, que se extiende a varios puntos de Perú, busca que el gobierno derogue unos decretos de 2007 y 2008 que permiten la explotación de la selva amazónica, lo cual es considerado por los nativos como una amenaza a la supervivencia de sus pueblos.

"Nosotros los indígenas nos estamos jugando el futuro y el de nuestros pueblos en esta lucha por la derogatoria de los decretos", dijo el vicario de Yurimaguas, Carlos Murayari Amasifuén, a la AFP.

Murayari, en su condición de sacerdote católico e indígena, ha servido como negociador de esta misma crisis, en abril pasado, aunque -reconoce- en esa ocasión no hubo acuerdo con el gobierno.

El vicario, de la etnia Cocama-Cocamilla, señala que "los indígenas se cansaron de ser marginados por los gobiernos".

"La Amazonía tiene una historia de despojo, de depredación, solo hay que recordar la época del boom del caucho en la selva, la presencia de empresas petroleras, la madereros ilegales, sin que exista una autoridad estatal que los defienda", agregó.

martes, 9 de junio de 2009

ENEMIGOS ÍNTIMOS: ¡¡LA TRAGEDIA INDÍGENA AMAZÓNICA EN VERSIÓN AWAJUM - WAMPIS!!


ENEMIGOS ÍNTIMOS: ¡¡LA TRAGEDIA INDÍGENA AMAZÓNICA EN VERSIÓN AWAJUM - WAMPIS!!

Beto Ortíz se ha reivindicado con la Amazonía. Luego de haber sido sacado a patadas de la histórica Plaza 28 de Julio en Iquitos (aquel memorable octubre de 1998), por cubrir de manera sesgada, tendenciosa y mentirosa los hechos que se estaban desarrollando en defensa de la soberanía nacional. En aquella época estaba al servicio de la dictadura fujimorista. Hoy, parece estar -y es mi deseo- al servicio de la libertad, de la verdad, de la democracia real.

Mi personal agradecimiento.

Por favor, entrar en estos enlaces:

http://68.178.234.163/www/videos_flv/FLVPlayer/flvplayer3.php?id=1956


http://68.178.234.163/www/videos_flv/FLVPlayer/flvplayer3.php?id=1955


http://www.frecuencialatina.com/enemigosintimos/videos.asp

lunes, 8 de junio de 2009

Sobre el caso del dirigente Santiago Manuin y la crisis en la Amazonía


Sobre el caso del dirigente Santiago Manuin y la crisis en la Amazonía (*)



Por Iñigo Maneiro Labayen
Magíster en Estudios Amazónicos

Se me hace extraño comenzar este texto hablando de muerte cuando la Amazonía es el lugar más vivo que he conocido. Pero hoy es un día triste marcado por la muerte de nativos y policías en las revueltas indígenas que llevan casi 2 meses.

Hoy amanecí con las llamadas de amigos diciéndome que Santiago Manuin, el mayor dirigente indígena del Alto Marañón y amigo íntimo desde que llegué hace 15 años, había muerto por las balas de la policía, ahora sé que se debate entre la vida y la muerte.

Sabía que algún día eso podía ocurrir en alguien entregado a su pueblo en la defensa del territorio, en el combate contra los grupos terroristas y el narcotráfico, y en la oposición al ingreso de petroleras y mineras en su tierra; y no porque esté en contra del desarrollo, sino porque cree que éste va por el camino del respeto a la tierra y la naturaleza, y a la participación real de los milenarios habitantes de las selvas. Aunque lo sabía, uno nunca se acostumbra a la muerte.

El Alto Marañón es el territorio comprendido por los ríos Chiriaco, Cenepa, Marañón, Nieva y Santiago y en sus 30 mil km2 viven los pueblos Aguaruna y Huambisa, pertenecientes a la familia Jíbara. Pueblos guerreros, horizontales y organizados que han sabido mantener lo fundamental de su cultura.

Santiago fue el primer aguaruna que conocí y con el que más viví y aprendí en mis 7 años de vida en el Alto Marañón. Con él viajamos por todos los ríos, vivimos en sus comunidades, conocí sus mitos y hasta estuvimos en España buscando dinero para los proyectos que desarrollábamos en la selva. En España se reunió con la reina Sofía que salió “impresionada por la categoría humana de este hombre” y en España también hizo un diploma en derechos humanos en una universidad de los jesuitas.

La muerte duele pero más duele el engaño y la mentira. En la prensa leo que detrás de estas revueltas indígenas está Humala, el narcotráfico y el complot internacional. Y todo eso es falso. Da igual quién esté en el Gobierno porque los nativos se van a seguir levantando si ven sus tierras en riesgo. Y fueron Santiago y las organizaciones nativas de los ríos —soy testigo de ello—, quienes sacaron al MRTA del Alto Marañón y quienes limpiaron de cultivos de coca, porque creen en otro tipo de desarrollo y porque no querían que se repitiese la terrible experiencia de los Asháninkas con Sendero. Y el Gobierno no hizo nada. A pesar de ser una zona permanentemente olvidada por el Estado, pocas veces he visto tanto orgullo por ser peruanos.

Por eso también, el Gobierno no es valiente ni tiene visión de su país. El Gobierno no es capaz de darse cuenta que la gran riqueza del Perú es su diversidad: diversidad de climas, naturalezas, lenguas, pueblos e historias. Y en un país tan diverso como éste hacen falta estrategias diferentes para negociar, para entender los problemas de sierra, costa y selva y buscar soluciones entre todos a los mismos.

La Amazonía siempre ha sido el patio trasero de los gobiernos del Perú. Los peores índices en salud y educación se encuentran en la selva, pero me sorprendía siempre el estilo de los jíbaros que con un orgullo enormemente humano decían, “nosotros no pertenecemos a la extrema pobreza porque tenemos nuestra selva”. Los nativos saben que sólo se piensa en ellos cuando se trata de recursos de interés para otros: petróleo, maderas, gas o minerales. Y que todas las leyes y decretos emanados por un Congreso mediocre y de visión centralista jamás han considerado una participación real de los pobladores de la selva.

Me quedo con la vida que llena la selva y su gente. Me quedo con Santiago que siempre me decía ‘Kumu, nosotros hemos resistido al inca y al español y vamos a resistir lo que sea, porque esta tierra es nuestra’. No por exclusividad al otro sino por compromiso real con el Perú.

(*) Texto tomado de PUCP PuntoEDU http://www.pucp.edu.pe/puntoedu/index.php?option=com_opinion&id=1229 ; Vídeo tomado de Youtube.

miércoles, 29 de abril de 2009

GOZA DEL SABOR DE UN MANJAR Y DELICIA LORETANA


GOZA DEL SABOR DE UN MANJAR Y DELICIA LORETANA

Así es, y a Dios gracias, la gastronomía amazónica en general, está siendo reivindicada por la cocina y arte culinario peruano.

Por ello, en Lima se han abierto muchos restaurantes que ofrecen en distintas presentaciones, los manjares, frutos y productos procedentes de los bosques, los ríos, cochas y quebradas de la amazonía.

Entre la gran variedad de nuestra inmensa y exótica gastronomía puedo señalar la ensalada de chonta, el cebiche de paiche, dorado, doncella o corvina, con su jugoso

limón loretano, su lechuga nativa, su aromático ají charapita y su deliciosa, blanca y arenosa yuca señorita rumi; el chicharón de carne de majáz, sajino, lagarto y paiche; la mazamorra de plátano con su gamitana; el timbuche de palometa, maparate, sardina, boquichico o carachama con su oloroso sachaculantro; la zarapatera hecha en el casco del motelo; el irresistible inchicapi de gallina regional; el picadillo de paiche; la palometa, gamitana, sábalo, maparate, corvina o lisa envuelta en hoja de bijau, con su sachaculantro, tomate loretano y ají dulce; ¡¡o asados a la parrilla!!, o fritos en sartén, acompañado con su inguiri, o su plátano asado o su pedazo de rica yuca señorita, haciendo un perfecto maridaje con su insustituible e infaltable ají de cocona. Y ni hablar del delicioso juane de arroz, o de yuca; del suri, la patarashca, la cecina y chorizo o su cuerito de chancho con su asado o su tacacho o su yuca.

Combinando todo, ¡¡por favor!! con su exquisito y sutilmente ácido y vitamínico refresco de camu - camu, o copoazú, guanábana, taperiba, ungurahui, casho, huito, tumbo, de carambola, de cocona, su chapo caliente o frío, shibé, su aguajina antioxidante, una chicha de maíz, o masato de yuca o de pijuayo, huarapo, huitochado, chuchuhuasi, siete raíces, para para, coconachado o rompecalzón, si se prefiere.

Como postres podemos comer frutos como el aguaje, la guaba, el pegajoso y dulce caimito, shimbillo, el mamey, sacha mangua, guánabana, guayaba, camu - camu y limón chino (con su sal para los "viciosos" y ponguetes, jajaja!!!), el coco y su rica agua dulce, uvilla, zapote, parinari, dale - dale, el oloroso humarí, la mullacas, plátanos, taperiba, chambira, casho, tumbo, sinamillo, macambo, pandisho, copoazú, ungurahui, etc. etc. etc.

Sí. Así es. Y si estás en Lima, el día de mañana jueves 30 de abril a las 12:30 p.m., tendrás la oportunidad de disfrutar y gozar de una delicia amazónica loretana. Prueba una muestra y degusta de un plato de sabrosa Cecina -traída especialmente desde Iquitos, elaborada por expertas manos-, con su plátano o tacacho.

La cita es en General Garzón 1756 - Jesús María (altura de la cuadra 17 de Av. Brasil). Pregunta por Diego Miguel o Arturo Valentín. Diles que este blogger te ha invitado. ¡¡BUEN PROVECHO!!


lunes, 27 de abril de 2009

A propósito de mis hermanos indígenas: LA DECISIÓN DEL CORONEL SEMINARIO Y ARÁMBURU - Breve cuento histórico


A propósito de las nuevas acciones tomadas por mis hermanos indígenas amazónicos; una reedición de este breve cuento histórico publicado el 19 de junio de 2007.

BREVE CUENTO HISTÓRICO
LA DECISIÓN DEL CORONEL SEMINARIO Y ARÁMBURU

Mientras esperaba que la gente llegara, un sólo pensamiento lo mantenía absorto. Ya había tomado una decisión. Sus ojos reflejaban una mezcla de satisfacción, sosiego y prudencia. ”Había sido y es el mejor momento”, se dijo, “Loreto crece sorprendentemente en su economía, gracias a los buenos negocios que hacemos con Europa. Francia, Italia, España, Portugal, e incluso Inglaterra, son excelentes mercados. Los precios internacionales del caucho, la shiringa y de cada riqueza que se encuentra, crecen cada día. Un vapor de la Booths partió ayer hacia Europa y cada vez lo hacen con mayor frecuencia. Se ha dado inicio a la construcción de grandes palacetes; los negocios diarios van sumando diez mil soles; la riqueza local representa más de seis millones de soles; y aportamos el 10 por ciento de las exportaciones nacionales. ¡¡Qué mejor momento que éste!!”.

Fue vuelto a la realidad por su Ministro General. Los invitados habían llegado y debía iniciarse prontamente este encuentro. Se empezó de manera cordial con saludos respetuosos y mesurados, y se pasó casi de inmediato a un sepulcral silencio, cortado únicamente por el sonido que producían los insectos, y por las voces provenientes de los animales desde lo lejos y profundo del bosque.

“Debe tomar una decisión, señor”, le instó con grave y apacible voz el líder de los mayorunas. Volvió solo brevemente el silencio, porque éste fue espantado abruptamente por Jiróma, indígena que ostentaba el más alto rango político, militar y ascendencia entre los witotos y los boras. Le dijo al Gobernador con voz firme pero amigable: “El Estado Federal de Loreto es uno de los mejores caminos, según te hemos comprendido, para terminar de una vez por todas con tanto exterminio, sufrimiento y dolor. Hermano, juntos hemos aprendido a convivir. Valoramos tus conocimientos, como tú valoras los nuestros. Para continuar andando juntos, debemos protegernos mutuamente. Tienes el apoyo de todos nuestros pueblos: el mensaje que te enviamos y que ahora te traemos de los hermanos Kandozi, Kukama-Kukamiria, Achuar, Kichwa, Tikuna, Shawi, Awajum, Ashaninca, Bora, Shipibo, Shiwilu, Witoto, Urarinas, Wampis, Secoya, Omaguas, Shetebos, Conibos, Encabellados, Orejones, Iquitos, Cahuaranos, Jíbaros, Mayorunas, Mayos, Remos, Pisahuas, Marubos, Nahuas, Piros, Vacacochas, Ocainas, Yahuas, Maynas y Záparas-Candoas; es claro y contundente. Tienes nuestro apoyo total para defender a Loreto, y nuestras fuerzas se ponen a vuestro servicio”.

El joven coronel Ricardo Seminario y Arámburu, quien a sus 28 años se había convertido en el flamante Gobernador del naciente Estado Federal de Loreto, escuchaba atentamente cada palabra que se decía; y observaba, en un estado especial de concentración, cada movimiento y gesto de quienes lo acompañaban. Frente a él se encontraba su Ministro General, el coronel Mariano José Madueño, de 42 años y escritor, para más señas. Ambos estaban sentados en la sala del despacho de la gobernación. El resto de las grandes y cómodas sillas albergaban, también, a la delegación de seis jefes indígenas que estaban sentados tres a cada lado, formando todos un involuntario semicírculo.

El Gobernador sabía que lo que había escuchado era totalmente cierto. Que la entrega indígena a una causa era imparable, irreversible e imprevisible. Recordó por un momento lo que había leído acerca de los pueblos de la Amazonía Peruana: nunca pudieron ser invadidos ni sometidos por los Incas, en el llamado Antisuyo; ni doblegados por los españoles ni los bandeirantes. “Solo fue posible entrar aquí”, pensó, “por el arduo y exitoso trabajo colonizador y evangelizador en la mente de los nativos, desplegado por los misioneros de toda orden. Decían que servían solo a Dios”.

Ocurría, pues, que lo acontecido en Iquitos el 2 de mayo de 1896; es decir, la instauración del Gobierno del Estado Federal de Loreto, había golpeado y remecido al gobierno del presidente peruano Nicolás de Piérola. Para evitar mayores repercusiones, y que esta acción pudiera ser imitada por el resto de un país que tenía fresca una horrorosa derrota militar y la cesión de territorios; Piérola dispuso el envío inmediato de fuerzas armadas leales en tres expediciones que debían encaminarse hacia Iquitos por mar y por tierra, para recuperar parte del poder perdido; así como recuperarse de la vergüenza que le fuera infligida por esta histórica decisión de los nativos y mestizos amazónicos loretanos.

El Gobernador tenía conocimiento que el barco “Constitución” había zarpado el día 29 de junio del puerto El Callao, con numerosos contingentes y abundantes pertrechos militares. Para llegar a Iquitos tenía, por lo tanto, que hacer una travesía que estimaba debía ser, sin duda alguna, la siguiente: El Callao – Pisagua – Punta Arenas – Montevideo – Salvador y Belém do Pará, a una velocidad promedio de once nudos. Luego debían llegar hasta Manaos, para de allí bajar y acometer Iquitos con toda la fuerza que la oligarquía tradicional les había autorizado emplear, con la finalidad de defender sus intereses económicos. Procurando ser lo más certero posible, calculaba que podrían arribar hacia finales del mes de setiembre.

Lo que más le preocupaba eran los contingentes militares que habían partido por tierra. De acuerdo con la información confidencial recibida, eran dos las expediciones que saldrían para acabar con lo que el gobierno nacional había denominado “brote subversivo”. Una usaría la vía Salaverry – Áscope – Cajamarca – Moyobamba; y la otra usaría la vía del ferrocarril central y luego seguiría por el Pichis. Éstos podrían llegar más rápido.

Era hora, pues, de tomar una decisión. El reloj de péndola francés señalaba las 12 del mediodía del domingo 10 de julio. “Una decisión de esta naturaleza”, empezó a decir mirando a los ojos a todos de manera alternada, “que es defender nuestro Estado Federal, es lo más heroico y sublime que nace en el corazón de cada uno de nosotros. Y valor, fuerza, arrojo, inteligencia y convicción es lo que nos sobra, demás está decirlo. Las expediciones terrestres y marítimas si bien llegarán exhaustas y extenuadas, se podrán recuperar en corto tiempo, con la ayuda de nuestros opositores y de los traidores a nuestra causa. Será entonces que estarán en condiciones de hacer uso de las modernas armas adquiridas, y romperán las Reglas del Empleo de la Fuerza para recuperar el poder que les hemos arrancado”.

Hizo una breve pausa, y continuó “Me siento honrado por la confianza que vuestros pueblos me brindan, y me siento emocionado por vuestra entrega para defender nuestros territorios; pero debo admitir que las condiciones para continuar con esta hermosa gesta, aun no están dadas”.

“¡¡No!!”, dijeron casi al unísono todos los guerreros indígenas, “¡¡podemos acabar con ellos!!. ¡¡Somos miles, hermano, nuestra gente solo espera una orden nuestra para entrar en acción!!”.

“Lo sé”, dijo el Gobernador, “lo sé”, repitió cariacontecido. “Yo conozco al adversario y ustedes conocen el terreno. Hacemos un excelente equipo, somos un Frente Para Loreto. Pero, insisto, cuando las condiciones no están dadas, sería una imprudencia tomar la decisión de quedarnos a repeler la arremetida antifederalista. Hermanos, habría un innecesario sacrificio que diezmaría mucho más nuestra ya menguada población indígena”. “¡¡Preferimos este sacrificio por nuestra libertad, que seguir viviendo como lo estamos haciendo!!”, replicó Jiróma tratando infructuosamente de persuadir al Gobernador ya que sentía y percibía lo que a continuación iba a escuchar.

“He decidido”, dijo el coronel Seminario, ”que nuestra estrategia para esta situación será la de NO LUCHAR. Hoy no. Esperaremos. Con paciencia. Con mucha paciencia. Les pido, hermanos, que cuando retornen a sus pueblos digan a toda la gente que el 2 de mayo de 1896 será recordado siempre; y que deberán esperar hasta que el momento oportuno llegue. Y si llegado el momento me encontrase lejos, tendrán que ayudar a aquellos que compartan nuestro ideal de Libertad, y hayan tomado la decisión de continuar nuestros propósitos. Espero que sea en poco tiempo. Que el Poder de la Naturaleza y la Bendición del Señor, siempre los acompañe. Hasta pronto”. Eso fue todo. Se despidieron, y se retiraron todos. En silencio. Tristes. Muy tristes. Hasta la decisiva siguiente oportunidad...

FIN

Iquitos, 19 de junio de 2007